Rồng bạch Kim Miền Nam Hôm Nay Ren Ren Tuner Edition Lịch sử trường trung học Mandidate Đề cương đánh giá thứ ba

No Comments

Điều 1: Phiên bản giáo dục con người Lịch sử trường trung học Đánh giá thứ ba Phác thảo lịch sử trường trung học ★ Bắt buộc Three ★ Các tiêu đề đặc biệt của những suy nghĩ chính thống của văn hóa truyền thống Trung Quốc. Trong tình huống này, một nhóm các nhà tư tưởng xuất sắc đã xuất hiện. Đề xuất được đề xuất bởi họ, tình hình được hình thành. Đại diện 1. Khổng Tử (Tiên phong)? Thời kỳ 😕 Đề xuất: 1. Học thuyết đề xuất, hy vọng rằng người cai trị, vì vậy 2. chú ý đến ma và Thiên Chúa: chú ý đến ma và Chúa 3. Giáo dục: “”, ” “”, Thành lập 4. Thành lập 4. Tác phẩm: “” “丰富 了 2. 在 关系 , , 方面 ____ 3. Tìm hiểu? Các câu nổi tiếng: Sử dụng việc học về cuộc sống cũ [Lào Zhuang] -taoist Đạo giáo: Suy nghĩ về nền tảng của thế giới, dựa trên triết học: Sử dụng Tao để giải thích Zhuangzi? Đề xuất: 1. Công khai “” là nguyên tắc cao nhất 2. “Tao”, cũng như mọi thứ. 3. “Qi Things”, đến vương quốc tâm linh giống nhau, do đó 4. Cuốn sách: “”? Những câu nổi tiếng: “Thế giới không lớn hơn mùa thu, và Taishan là một con nhỏ”? Tác động: Laozhuang, tuyên bố của nó , Văn hóa Trung Quốc cổ đại sản xuất văn hóa Trung Quốc cổ đại. Nó có một tác động quan trọng. . Tiếp xúc với thời cổ đại, bất hợp pháp bất hợp pháp “,” những điều khác nhau được thay đổi “? Ý nghĩa: Việc thiết lập cặp lý thuyết của lý thuyết Pháp đang tăng lên? Luật pháp đã được hấp thụ vào hệ thống Nho giáo và đã trở thành một công cụ để duy trì chế độ độc đoán. [Đề xuất của gia đình Mo] -Mo? Nghiên cứu Mojia 1. Mục đích chính là “”, khác với mức độ của Nho giáo. Thực hành là nguồn, ba Bảng 4. Logic: Lấy tên của tên, các thuật ngữ học thuật logic, lý luận tương tự, lý luận quy nạp? Mozi qua đời, trường tranh luận về mực, sau này là Ink Reserning, và triều đại Hán bị mất. Những lời chỉ trích của Nho giáo trong triều đại Hán thứ hai [Đốt cháy bỏng Nho giáo] -Chế độ độc tài văn hóa [黜 黜 黜 黜]? về suy nghĩ, văn hóa và giáo dục, đây là một ý nghĩa tích cực. Trong lịch sử Trung Quốc? Han ngoài (trung tâm), ngoài (trung tâm), nó còn được thực hiện (địa phương), ban đầu được thiết lập? Trong một mức độ nhất định, một vài cơ hội được sinh ra trong các học giả 4. Thúc đẩy hơn nữa 5. Chính trị: Vào thời điểm đó, các sinh viên Taishi đã buộc ba nhà hát và lý thuyết [thành lập năm người con trai của triều đại Trở và Nho giáo phương Bắc]] , Shao Yong, Zhang Zai và “” Vâng, Nho giáo cũng nói? Cheng Yan và Cheng Yi: Hai Cheng 1. xác định “” của khoa học.

Đó là “”, trạng thái canh tác cao nhất là “” 2. “Kính từ thiện không chỉ làm cho đồ nội thất trở nên vô hình, mà còn nhận được hòa bình. Đây là sự trưởng thành của” “Zhu XI Lý thuyết và khoa học]? Các điều khoản của 2. Nho giáo 3. Các bài báo Nho giáo 2: Tóm tắt lịch sử trường trung học phải tóm tắt ba điểm kiến ​​thức của lịch sử trường trung học. Sự hình thành của Nho giáo [Giải thích cơ bản] 1. Những lý do và đánh giá về tình hình của “Hàng trăm trường học “1. Lý do: (1) Trong thời kỳ mùa xuân và mùa thu và thời kỳ Warring States, những thay đổi lớn đã trải qua xã hội Trung Quốc. Địa vị xã hội với địa vị xã hội thấp được tái sử dụng bởi những người cai trị các quốc gia chư hầu. Thay mặt cho các lợi ích và yêu cầu của giai cấp này hoặc phe chính trị, họ đã đưa ra các yêu sách của riêng họ. (2) Những thay đổi lớn trong chính trị và kinh tế cũng đã gây ra những thay đổi trong lĩnh vực giáo dục và học thuật. Trong xã hội, một số học giả và thể loại tư tưởng nhằm truyền bá văn hóa và phát triển các học giả. Những học giả và thể loại tư tưởng này được gọi là “hàng trăm người con trai”. . 2. Đánh giá: “Hàng trăm sự tận hiến gia đình” là chiến dịch giải phóng đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc. Đây là một giai đoạn quan trọng trong lịch sử văn hóa học thuật Trung Quốc, phát triển tư tưởng và đạo đức, và đặt nền tảng cho sự phát triển văn hóa và tư tưởng của Trung Quốc. Trở thành nguồn gốc của văn hóa truyền thống Trung Quốc. 2. Khổng Tử và Nho giáo sớm 1. Khổng Tử: Khổng Tử tên là Khổng 2. Nho giáo sớm: (1) Nho giáo thành lập Nho giáo. Cốt lõi của suy nghĩ của Khổng Tử là “nhân từ”. Ông tin rằng lòng nhân từ là một người yêu, và mọi người phải chăm sóc lẫn nhau và hòa thuận với nhau; để khoan dung với người khác, “không muốn làm những gì bạn làm.” Khổng Tử nhấn mạnh rằng người cai trị nên cai trị những người có đức hạnh, yêu thương người dân, có được niềm tin vào người dân và phản đối chính trị khắc nghiệt và hình phạt tự trọng. Khổng Tử tiên phong trong một bài giảng riêng tư, ủng hộ “giảng dạy và không có thể loại”, phá vỡ tình trạng văn hóa độc quyền quý tộc và giáo dục. (2) Mencius và Xunzi là hai đại diện quan trọng của Nho giáo. Mencius đã phát triển ý tưởng về “lòng nhân từ” trong Khổng Tử, ủng hộ việc thực hiện “chính trị nhân từ”, và tiếp tục đưa ra những ý tưởng của mọi người về “con người rất tốn kém, xã hội đứng thứ hai, và quốc vương là ánh sáng”. Về mặt đạo đức, Mencius ủng hộ “tình dục”. Xunzi cũng ủng hộ rằng những người cai trị đã sử dụng “lòng nhân từ” và “con đường của nhà vua” để phục vụ những người có đức hạnh, và đề xuất sự khẳng định nổi tiếng của “Thuyền quốc vương, người con rối cũng tưới nước. . Thứ ba, Đạo giáo và Fajia 1. Đạo giáo: (1) Lao Tzu, người sáng lập Trường Đạo giáo. Lao Tzu tin rằng những thứ ban đầu của thế giới ban đầu là “Tao”. Ông nhấn mạnh rằng mọi thứ phải phù hợp với thiên nhiên, ủng hộ sự yên tĩnh và mãn nguyện. Ông chỉ ra rằng nguồn gốc của sự hỗn loạn xã hội nằm ở hành vi của mọi người vi phạm thiên nhiên và đưa ra đề xuất chính trị của “quản lý”. (2) Zhuangzi, được thừa hưởng và phát triển học thuyết của Lao Tzu. 2. Fajia: Thạc sĩ của trường hợp pháp là Han Feizi vào cuối thời kỳ Warring States. Người ta ủng hộ rằng quốc vương phải sử dụng luật pháp, sử dụng quyền lực để kiểm soát các bộ trưởng và ngăn chặn các bộ trưởng có thẩm quyền tuyệt đối và đề xuất hệ thống luật pháp. Nhà pháp lý đã nâng cao quyền lực của quốc vương lên cực đoan, phục vụ cho xu hướng phát triển lịch sử của việc thành lập một quốc gia độc tài thống nhất. Bài 2 “Một trăm gia đình, Nho giáo đáng kính” [Giải thích cơ bản] 1. Từ “không hành động” đến “làm điều gì đó” (1) Lý do: Chiến tranh thường xuyên vào cuối triều đại Qin, thiệt hại kinh tế xã hội nghiêm trọng. . . . . Bên ngoài: Huns đang bị khủng hoảng biên giới, đe dọa sự ổn định của triều đại Tây Hán. . Thứ hai, “Dừng lại hàng trăm, tôn trọng Nho giáo một mình” 1. Dong Zhongshu: Đại diện của Nho giáo trong triều đại Hán. Ông đã kết hợp một số ý tưởng của hàng trăm gia đình, người Pháp và Yinyang năm người thành Nho giáo, và hình thành một hệ thống Nho giáo mới. Trong triều đại của Hoàng đế Hanwu, Dong Zhongshu đã tham gia vào các biện pháp đối phó ba lần để giải thích sự Nho giáo của mình. 2. Ý tưởng của Dong Zhongshu: (1) Để đáp ứng nhu cầu của Hoàng đế Wu của triều đại Hán để tăng cường tập trung hóa, ông đưa ra các tuyên bố về “sự thống nhất của mùa xuân và mùa thu” và “một trăm trường học và Nho giáo của Nho giáo “. Các học giả học thuật không nằm trong sáu tác phẩm kinh điển của Nho giáo nên được nêu ra. (2) Để củng cố chế độ quân chủ, Dong Zhongshu đã công bố “chế độ quân chủ”. Ông đề xuất học thuyết về “sự thống nhất của thiên đường và con người” và “thiên đường và con người”.

(3) Dong Zhongshu cũng đề xuất “chế độ quân chủ là học giả” ” sự tin tưởng. 3. Nho giáo trở thành Chính thống 1. Sự trỗi dậy của Nho giáo: Hoàng đế Hanwu bắt đầu tham gia vào chính trị quốc gia với nhiều người Nho giáo. Nho giáo đã trở thành tiêu chuẩn cho các tài năng lựa chọn của chính phủ và các quan chức được trao tặng bởi các quan chức. Các học giả đã nghiên cứu các tác phẩm kinh điển Nho giáo, và Nho giáo đã được hứa hẹn. 2. Tình trạng giáo dục Nho giáo: (1) Kinh điển Nho giáo đã trở thành sách giáo khoa theo quy định của nhà nước. Các giảng viên thiết lập nghiên cứu đặc biệt và phổ biến năm tác phẩm kinh điển được gọi là “Tiến sĩ”. Kể từ đó, giáo dục đã được độc quyền bởi Nho giáo. . Việc thành lập Taixue đã phá vỡ các quy tắc của quá khứ, vốn đã chính thức chính thức trong quá khứ, do đó những đứa trẻ của các gia đình quan liêu phi dân chủ cũng có thể được chính thức đủ điều kiện Tình trạng của Nho giáo. (3) Thành lập các trường học ở các quận và quận khác nhau trên cả nước, và một hệ thống giáo dục địa phương ban đầu đã được thành lập. Nho giáo đã được thăng cấp ở các quận và quận khác nhau, và ở người dân, họ đang ở một vị trí thống trị. 3. Kết quả: Nho giáo đã trở thành tư tưởng chính thống được người cai trị ở mọi lứa tuổi tôn trọng và là chủ đạo của văn hóa truyền thống Trung Quốc. Bài hát 3 bài hát và luật Ming [Giải thích cơ bản] Đầu tiên, ba tôn giáo và một, sự phát triển mới của các triều đại Wei, Jin, Nam và Bắc: trong thời kỳ Wei, Jin, Bắc và Nam, Phật giáo và Đạo giáo cũng được lan truyền rộng rãi trong người dân. Nho giáo hấp thụ tinh thần của Phật giáo và Đạo giáo, và đã phát triển sự phát triển mới. 2. Triều đại Sui: Nho giáo đã đề xuất tuyên bố “ba tôn giáo trở lại Nho giáo”, còn được gọi là “ba tôn giáo và một”, ủng hộ lý thuyết về chủ nghĩa Nho giáo và tiếp thu Phật giáo và Đạo giáo. 3. Triều đại Tang: Người cai trị theo đuổi chính sách song song trong song song, cụ thể là tôn trọng Đạo, Đức Phật và Nho giáo. Phật giáo và Đạo giáo bắt đầu thách thức tình trạng chính thống của Nho giáo. 2. Cheng Zhuxue: 1. Nguyên nhân nền của Cheng Zhu lixue: (1) Những người cai trị của những người cai trị: Sự hỗn loạn dài hạn không có lợi cho sự ổn định và củng cố sự thống nhất. . . 2. Ý nghĩa của Cheng Zhuxue: (1) Ý tưởng của Cheng Yan và Cheng Yi: Tianli là bản gốc của vũ trụ. Chỉ có một lý do trên trời, và các tuyên bố là hợp lý. Đây là ý tưởng cốt lõi của khoa học. (2) Ý tưởng của Zhu XI: Zhu XI là bậc thầy của khoa học. Nhấn mạnh nguồn lý trí nằm trong tự nhiên, và thiên đàng là ba phác thảo và năm hằng số của các chuẩn mực đạo đức. Nhấn mạnh “Cứu trời, phá hủy ham muốn của con người”. 3. Ảnh hưởng của Cheng Zhuxue: Cheng Zhuxue thích nghi với nhu cầu chính trị của giai cấp thống trị và duy trì hiệu quả sự thống trị phong kiến. “Ghi chú bộ sưu tập bốn cuốn sách và câu” của Zhu XI đã trở thành một cuốn sách giáo khoa cho cơ sở để kiểm tra bài kiểm tra. Những suy nghĩ học thuật của Zhu XI được lan truyền sang Nhật Bản, Bắc Triều Tiên và thậm chí cả châu Âu; ở Nhật Bản và Bắc Triều Tiên, họ thậm chí còn thành lập trường “Zhu Zixue”. Thứ ba, học tập trái tim của Lu Wang 1. Ý tưởng của Lu Jiuyuan: “Trái tim” là bản gốc của vũ trụ, đưa ra ý tưởng về “trái tim” là ý tưởng “lý luận”; nhấn mạnh rằng “vũ trụ là của tôi Trái tim, trái tim tôi là sự thật “, và thiên đường và trái đất được coi là trời và đất. Mọi thứ đều ở trong trái tim tôi. 2 (2) Wang Yangming được thừa hưởng và phát triển học thuyết của Lu Jiuyuan và trở thành một bậc thầy của tâm trí. 3. Đề xuất ý thức hệ của Wang Yangming: (1) Thêm ý tưởng về “không có Phật ngoài trái tim, nghĩa là trái tim là Phật” nghĩ về Phật giáo, và rao giảng đề xuất “không có gì ngoài trái tim” và “vô lý Bên ngoài trái tim “. (2) Về mặt nhận thức luận, ông đã đề xuất học thuyết về “lương tâm” và “sự thống nhất của kiến ​​thức và hành động”. 4. Đánh giá: Sau giữa triều đại nhà Minh, Lu Wangxue đã được lan truyền rộng rãi. Sau hàng trăm năm phát triển trong Song và Mingli, nó đã có tác động sâu sắc đến chính trị xã hội Trung Quốc, giáo dục văn hóa, và đạo đức và đạo đức. Tuy nhiên, “sự tích hợp kiến ​​thức và hành động” của Wang Yangming không thể minh họa một cách khoa học về mối quan hệ giữa nhận thức và thực hành của mọi người. Bài 4 Chủ nghĩa Nho giáo tích cực trong các triều đại Ming và Qing [Giải thích cơ bản] 1. Li Yan’s Li Zhi Tao 1. Nền tảng xã hội của Li Yanli, được hình thành bởi những suy nghĩ nổi loạn: (1) mâu thuẫn nội bộ trong xã hội Trung Quốc là không từng có. (2) Những người công nghiệp và thương mại ở Giang Tây đã trở thành sức mạnh không thể bỏ qua trong xã hội. (3) Các quan chức xã hội đang cai trị tham nhũng và nguy hiểm. . 2. Ý tưởng của Li Yan: Chỉ ra rằng Khổng Tử không phải là một nhà hiền triết tự nhiên, cũng không phải là tác phẩm kinh điển Nho giáo là một lý thuyết về sự bất khả xâm phạm thiêng liêng. Ông tin rằng không có tiêu chuẩn thay đổi theo những thay đổi về thời đại và phản đối đúng và sai của Khổng Tử. Ông chỉ trích việc rao giảng sai lầm của các học giả Đạo giáo “sống sót qua thiên đàng, phá hủy ham muốn của mọi người” và nhấn mạnh tính hợp pháp của con người. 2 (2) Tư tưởng dân chủ về “thế giới là chính, nhà vua là khách”. Nước hoa

. 2. Gu Yanwu ủng hộ việc sử dụng thế giới: (1) những người ủng hộ ra khỏi nhà, tìm kiếm sự thật trong thực tế và cố gắng giải quyết các vấn đề thực tế của nền kinh tế quốc gia và sinh kế của mọi người. (2) Viết “Cuốn sách về các bệnh quốc gia của thế giới”. Thư ký này mô tả tình hình của núi và sông, phong tục sản phẩm, và những ưu và nhược điểm của sinh kế của mọi người. Nó có giá trị thực tế cao. . 3. Chủ nghĩa duy vật của Wang Fuzhi (1) Nguồn tư tưởng: Ông thừa hưởng tư tưởng duy vật của nhà tư tưởng trước đây và phát triển. . Ông cũng tin rằng vẫn là tương đối, tập thể dục là tuyệt đối và có phép biện chứng đơn giản. . 4. Ý nghĩa tích cực của các ý tưởng tiến bộ: Huang Zongxi, Gu Yanwu và ba nhà tư tưởng tiến bộ của Wang Fu và sự kế thừa của Nho giáo truyền thống đã thúc đẩy văn hóa truyền thống của đất nước tôi hồi sinh sức sống của họ và có tác động rất lớn đến các thế hệ tương lai. Nguồn gốc của Đơn vị thứ hai tinh thần nhân văn phương Tây và nguồn gốc của sự phát triển của bài học thứ 5 của chủ nghĩa nhân văn phương Tây [Giải thích cơ bản] 1. “Mọi người là tiêu chuẩn của tất cả mọi thứ” chẳng hạn như Athens, nô lệ, chính trị dân chủ nô lệ đã phát triển đến đỉnh điểm. Athens trở thành trung tâm chính trị và văn hóa Hy Lạp. Tình trạng con người trong xã hội ngày càng nổi bật, và một số nghiên cứu của một số học giả ngày càng quan tâm đến “con người”. 2 Hãy chú ý đến mối quan hệ giữa con người, các tổ chức xã hội, phong tục và các chuẩn mực đạo đức. (2) nhấn mạnh giá trị của con người. . Suy nghĩ của ông đã tóm tắt những ý tưởng chính của các trường khôn ngoan và phản ánh bản chất của chủ nghĩa nhân văn văn hóa Hy Lạp. Thứ hai, đức hạnh là kiến ​​thức 1. Ý tưởng của Socrates: (1) ủng hộ rằng “những người có khả năng tư tưởng là quy mô của tất cả mọi thứ”, hy vọng sẽ thiết lập lại các giá trị đạo đức của mọi người để cứu hệ thống đô thị -suy giảm. (2) Ý tưởng về “đức hạnh là kiến ​​thức”. . (4) Giáo dục cũng quan trọng không kém đối với đức hạnh, và giáo dục có thể khiến mọi người biết được đức tính của linh hồn họ. 2. Tác động: Nghiên cứu của Socrates về bản chất con người là một biểu hiện quan trọng của sự thức tỉnh tinh thần của con người. Ông thực sự biến triết lý thành một nghiên cứu về “con người”. Thứ ba, Plato và Aristotle 1. Sinh viên Plato of Socrates Plato trọng tâm cũng là trọng tâm của xã hội loài người. Cuốn sách “đất nước lý tưởng” là cuốn sách. Vị trí của ông ủng hộ một “nhà hiền triết” có ý thức về công lý và hợp lý để cai trị quốc gia. 2. Mặc dù có nhiều sai lầm trong suy nghĩ của Plato, anh ta khuyến khích mọi người suy nghĩ độc lập và hợp lý. Nó đặt nền tảng cho sự phát triển của chủ nghĩa duy lý. 3. Học sinh Aristotle của Plato đã đạt được những thành tựu nổi bật trong nhiều lĩnh vực học thuật và trở thành người được học nhiều nhất ở Hy Lạp cổ đại. Ông chú ý đến thiên nhiên và cuộc sống của con người, và đặc biệt nhấn mạnh rằng trong toàn bộ bản chất, con người là cấp độ cao nhất. Bài 6 Văn học và cải cách tôn giáo [Giải thích cơ bản] 1. Bối cảnh của sự nảy mầm của sự nảy mầm tư bản ở Ý: (1) Những chiếc khăn công nghiệp và thương mại nổi tiếng như Florence và Venice xuất hiện. Trong cuộc cạnh tranh khốc liệt, chính sách khuyến khích sự phát triển của ngành công nghiệp và thương mại đã được áp dụng, thúc đẩy sự phát triển của kinh tế và xã hội, và sự xuất hiện của chồi tư bản. . (3) Nhà thờ kiểm soát nghiêm ngặt sự phát triển của các ý tưởng văn hóa. Thứ hai, Phục hưng 1. Thiên nhiên: Phong trào giải phóng suy nghĩ tư sản. Thúc đẩy những suy nghĩ mới của tên tuổi của văn hóa cổ đại. 2 Core: Nhân văn và đạo đức. Nó ủng hộ mọi người -tập trung, không phải là Thiên Chúa, và tin rằng mọi người là những người sáng tạo và bậc thầy của đời thực, và đòi hỏi giá trị và phẩm giá của mọi người khẳng định. 3. Hiệu suất: Đầu tiên thể hiện nó trong lĩnh vực văn học và nghệ thuật. 4. Đại diện: (1) Bo Gacchu, một nhà văn nổi tiếng trong thời Phục hưng, một bộ sưu tập truyện ngắn đại diện “Ten Day Talk”. Tác giả đã tấn công những suy nghĩ khổ hạnh của đạo đức phong kiến ​​và nhà thờ, công khai sự bình đẳng của con người và ủng hộ sự phát triển của con người. (2) Dan Ding và Peterrak, chúng được gọi là “văn học” thời Phục hưng với Bo Gachu. Tuy nhiên, trong bài thơ dài “Hài kịch thần” của mình, anh là người đầu tiên bày tỏ sự ghét bỏ hiện tượng xấu xí của Giáo hội. Kiệt tác của Perterak là “Bộ sưu tập bài hát”. Lần đầu tiên ông đề xuất thay thế “Kiến thức về Thiên Chúa” bằng “Kiến thức của con người”, được gọi là “Cha của chủ nghĩa nhân văn”. (3) Các nghệ sĩ như Da Vinci đã tạo ra nhiều tác phẩm xuất sắc, quét sạch bầu không khí tôn giáo cứng nhắc và hạn chế thời trung cổ.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *